Solidariedades Possíveis

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CAPÍTULO 8

Solidariedades Possíveis

Durante muito tempo acreditamos que a solidariedade nascia da identificação. Procurávamos reconhecer no outro alguma familiaridade: uma origem semelhante, uma história comum, valores compartilhados ou uma mesma maneira de compreender o mundo. Era como se a convivência dependesse, antes de tudo, da descoberta de um espelho, a experiência, contudo, insiste em desmentir essa expectativa. Os projetos mais importantes da vida raramente começam entre pessoas que já se conhecem profundamente ou que compartilham uma identidade comum, começam quando um problema se impõe e a realidade exige uma resposta que ninguém, isoladamente, é capaz de oferecer.

As minhas observações em um espaço de trabalho coletivo me levam a pensar que a solidariedade não é, em sua origem, um sentimento e sim uma forma de responsabilidade. Ela não nasce da bondade, embora possa produzi-la; não depende da afinidade, embora possa fazê-la surgir ela aparece quando compreendemos que determinadas tarefas só podem ser realizadas em comum. Nesse instante, a pergunta deixa de ser “quem é o outro?” para tornar-se “o que precisamos fazer?”. Essa mudança, aparentemente discreta, altera profundamente a organização da vida coletiva - a identidade deixa de ocupar o centro da relação e cede lugar à tarefa. Não porque as diferenças desapareçam, mas porque deixam de determinar, sozinhas, a possibilidade da ação. Pessoas que jamais compartilhariam a mesma visão de mundo descobrem que podem compartilhar uma responsabilidade. A convivência deixa de depender da concordância absoluta e passa a ser sustentada pela disposição de responder, conjuntamente, a uma realidade que interpela a todos.

É precisamente nesse ponto que a confiança muda de lugar. Costumamos imaginá-la como condição para a cooperação, quando, muitas vezes, ela é o seu resultado. Não confiamos primeiro para depois trabalhar juntos. Aprendemos a confiar observando quem permanece diante das dificuldades, quem sustenta a palavra dada, quem transforma compromisso em trabalho. A confiança deixa de ser uma exigência inicial e torna-se uma construção produzida pela própria experiência compartilhada.

Essa perspectiva modifica também nossa compreensão do conflito: quando um grupo se organiza em torno da identidade, qualquer divergência tende a adquirir um peso moral, discordar parece ameaçar a própria existência do coletivo. Já quando a tarefa ocupa o centro, a diferença muda de estatuto. Ela continua existindo, mas passa a exigir administração, não eliminação. Não é necessário pensar da mesma maneira para recuperar um rio, organizar uma biblioteca comunitária, proteger uma floresta ou criar uma rede de apoio. O mundo concreto impõe problemas cuja solução exige cooperação muito antes de exigir unanimidade.

Parece-me que atribuído importância excessiva à permanência dos vínculos, esperamos que toda comunidade se transforme em identidade duradoura, como se apenas o que permanece pudesse possuir valor, a experiência cotidiana sugere outra possibilidade: existem alianças que duram apenas o tempo necessário para enfrentar uma crise e, ainda assim, deixam marcas profundas. Sua brevidade não diminui sua importância, ao contrário, revela que a intensidade ética de um encontro não depende necessariamente de sua duração.

Essa forma de convivência exige uma renúncia difícil: abandonar a expectativa de encontrar no outro uma confirmação de nós mesmos. O vínculo deixa de repousar sobre a semelhança e passa a apoiar-se na responsabilidade compartilhada. Descobrimos, então, que alguém pode permanecer profundamente diferente de nós e, ainda assim, tornar-se indispensável para a realização de uma tarefa comum.  Essa é uma das experiências políticas mais importantes do nosso tempo.

Vivemos uma época marcada pela fragmentação das identidades e pela desconfiança crescente em relação às instituições. Paradoxalmente, é nesse cenário que surgem formas discretas de cooperação capazes de produzir efeitos concretos. Elas não prometem sociedades perfeitas nem exigem adesões totais, limitam-se a construir respostas provisórias para problemas reais. Sua força não está na grandiosidade das ideias que proclamam, mas na capacidade de reunir pessoas diferentes em torno de uma responsabilidade compartilhada.

Existe uma pergunta fundamental para quem participa de coletivos: com quem sou capaz de trabalhar, apesar das diferenças? Se conseguirmos responder a essa questão, talvez descubramos que a solidariedade nunca foi a recompensa da semelhança, mas a coragem de construir um mundo comum com aqueles que jamais deixarão de ser diferentes de nós.